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　　海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)創(chuàng)建于1998年，地處北緯18°，位于保亭縣與三亞市交界的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)。景區(qū)坐落在萬(wàn)余棵亭亭玉立、婀娜多姿的檳榔林海，并置身于古木參天、藤蔓交織的熱帶雨林中，規(guī)劃面積5000余畝，距亞龍灣海岸26公里，距三亞市中心28公里。

檳榔谷夜色美

　　檳榔谷因其兩邊森林層巒疊嶂，中間是一條延綿數(shù)公里的檳榔谷地而得名。景區(qū)由非遺村、甘什黎村、雨林苗寨、田野黎家、《檳榔·古韻》大型實(shí)景演出、蘭花小木屋、黎苗風(fēng)味美食街七大文化體驗(yàn)區(qū)構(gòu)成，風(fēng)景秀麗。景區(qū)內(nèi)還展示了十項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)名錄。檳榔谷還是海南黎、苗族傳統(tǒng)“三月三”及“七夕嬉水節(jié)”的主要活動(dòng)舉辦地之一，文化魅力十足，是海南民族文化的“活化石”。

　　船形屋有高腳船形屋與矮腳（落地式）船形屋之分，外形像船篷，呈拱形。船形屋的建筑特點(diǎn)是，平面呈縱長(zhǎng)方形，兩端山墻設(shè)入口，屋蓋一般是半圓拱形，房屋的輪廓像是一條倒扣的帆船。這類房屋不設(shè)窗戶，只從兩端開(kāi)門，前面有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，置一個(gè)樓梯供上下，進(jìn)門后整個(gè)“船”身分為三節(jié)，像三個(gè)艙，各有小門相通，第一節(jié)是“廳”，設(shè)有閣樓，存放糧食與雜物、家什等；第二節(jié)是臥室，除了放床以外，還放火灶，作為蒸酒或烤火之用；第三節(jié)面積最小，開(kāi)一個(gè)后門，是每天舂米和放置生產(chǎn)工具、雞窩的地方。

黎族船型屋營(yíng)造技藝

　　保亭特色美食以本地土生土長(zhǎng)的物產(chǎn)資源為原料，經(jīng)過(guò)不同的加工處理就可作出不同味道的菜品。保亭的野菜資源十分豐富，最常見(jiàn)的有20多種，如樹(shù)籽菜、雷公筍、白菜花、雷公根、革命菜、車前草、四棱豆、野通心菜等。傳統(tǒng)的民族美食如三色飯、五色粽、竹筒飯和山蘭米酒都是利用植物精華的提取來(lái)加工制作而成。即美味又融合了大自然的氣息，健康綠色的美食也體現(xiàn)了人和自然相偎相存的和諧關(guān)系。保亭的農(nóng)家菜也很有名，五條腿的豬、不回家的牛、會(huì)上樹(shù)的雞和會(huì)沖浪的魚(yú)等等，名字有趣，入口美味。

　　黎族樹(shù)皮布制作技藝:黎族制作樹(shù)皮布的歷史悠久，樹(shù)皮布是人類衣物從無(wú)紡布向有紡布發(fā)展的歷史見(jiàn)證。據(jù)考古學(xué)家研究，海南島樹(shù)皮布的歷史約有4000年。延續(xù)了數(shù)千年的樹(shù)皮布，記載了人類發(fā)展的歷程。盡管樹(shù)皮布已失去了它往日的作用，可是黎族人民卻不能忘記祖輩傳承下來(lái)的技藝。如今在哈方言、潤(rùn)方言黎族中，有些家庭將制作樹(shù)皮布的技藝代代相傳，他們的子孫仍能識(shí)別制作樹(shù)皮布的樹(shù)種，并能掌握制作樹(shù)皮布的技術(shù)，這對(duì)研究黎族早期無(wú)紡布有著重要的意義。然而，目前整個(gè)海南省掌握樹(shù)皮布制作技藝的民間藝人不足5人。

　　黎族是最早發(fā)明和使用樹(shù)皮布的民族之一。早在宋代就有史書(shū)記載黎族制作樹(shù)皮布。北宋樂(lè)史《太平寰寰宇記》卷一六九“瓊州”條云：“有夷人無(wú)城郭，殊異居，非譯語(yǔ)難辨其言，不知禮法，須以威服，號(hào)曰生黎，巢居深洞，績(jī)木皮為衣，以木棉為毯?！鼻鍙垜c長(zhǎng)《黎岐紀(jì)聞》進(jìn)一步闡明：“生黎隆冬時(shí)取樹(shù)皮，捶軟，用以蔽體，夜間即以代被，其樹(shù)名加布皮，黎產(chǎn)也?！?/p>

　　樹(shù)皮布是以植物樹(shù)皮為原料，經(jīng)過(guò)選樹(shù)木、扒樹(shù)皮、修整、浸泡脫膠、漂洗、曬干、拍打等步驟制成的一種無(wú)紡布料。加工好的樹(shù)皮布經(jīng)裁剪、縫制可以做成被子、帽子上衣、帽子等。

　　據(jù)了解，制作樹(shù)皮布的樹(shù)種有厚皮樹(shù)、黃九樹(shù)、構(gòu)樹(shù)（學(xué)名為楮樹(shù)）、見(jiàn)血封喉（又稱箭毒木）等，以見(jiàn)血封喉的樹(shù)皮加工出來(lái)的樹(shù)皮布質(zhì)地最好。制作樹(shù)皮布的步驟是：第一步：扒樹(shù)皮。首先制作能夠敲打和剝離樹(shù)皮的工具、選取樹(shù)干筆直、不長(zhǎng)節(jié)、木質(zhì)較為堅(jiān)硬的樹(shù)木，砍成長(zhǎng)40厘米、直徑為5厘米的兩根木棍。一根用刀把一頭削細(xì)，用于敲打樹(shù)皮；另一跟把一頭削成木楔狀，用于剝離樹(shù)皮。根據(jù)需要制作的物件大小，扯一根藤，量一下樹(shù)干上方和下方之間的長(zhǎng)度，再用鉤刀在樹(shù)的上、下方各砍一道記號(hào)，然后用木棍在記號(hào)的范圍內(nèi)敲打樹(shù)皮，使其蓬松，與樹(shù)干分離。在敲打的過(guò)程中，有經(jīng)驗(yàn)者通過(guò)聆聽(tīng)木棍敲打在樹(shù)干上的聲音，就可以辨別出哪里還沒(méi)有敲打夠，于是繼續(xù)敲打該處，直到感覺(jué)整個(gè)樹(shù)皮已經(jīng)與樹(shù)干完全分離，這時(shí)才用鉤刀在上、下方作記號(hào)的地方把樹(shù)皮砍一圈，中間用刀豎著劃一道口子，再用特制的木楔棍一點(diǎn)一點(diǎn)地撬樹(shù)皮，將樹(shù)皮進(jìn)行片狀剝離。第二步：休整。將剝離下來(lái)的整塊樹(shù)皮壓平，除掉表皮，削掉節(jié)疤，拍打樹(shù)皮纖維，使其松動(dòng)。第三步：漂洗。在水中進(jìn)行搓洗拍打，脫去樹(shù)膠，保留軟狀的樹(shù)皮纖維。第五步：曬干。將脫膠后洗凈（含有大量水分）的樹(shù)皮纖維晾干。第六步：拍打。把曬干的樹(shù)皮纖維拍打整平，使樹(shù)皮纖維分布均勻，呈片狀，于是制成樹(shù)皮布。最后將樹(shù)皮布裁剪、縫綴?？p制樹(shù)皮衣的工序是：先把軟狀的單層樹(shù)皮布折成雙層，按人體結(jié)構(gòu)的大小裁剪出領(lǐng)口、袖口，再用自制的麻線縫綴成衣物。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝：黎族婦女的織錦技藝存續(xù)了3000年，堪稱紡織史上的“活化石”。黎族織錦主要包括紡、染、織、繡四大工藝。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝由黎族棉紡織工藝、麻紡織工藝及熏染工藝合并而成，黎錦是紡染織繡技藝的典型代表。

腳踏紡車-紡

　　“紡”是把野生棉花或木棉花用絞棉機(jī)去除棉籽后捻成線，纏繞到手捻紡輪車上，包括錯(cuò)紗、配色、綜線、攀花等。

　　“染”是指紗線染色，包括美孚方言婦女在白色經(jīng)線上扎結(jié)成所需的花紋，再染成黑白斑花的經(jīng)線，然后用彩色緯線編織出色彩斑斕的筒裙圖案。

　　“織”是指使用踞腰織機(jī)，采用通經(jīng)斷緯的紡織方法織出各種花紋圖案，在織布時(shí)，先手工掛經(jīng)，綁住藤或樹(shù)皮布腰帶，用腳踩織機(jī)的經(jīng)線木棍，席地而坐織布?？椈ㄊ怯煤谏蛩{(lán)黑色做底線（經(jīng)線），根據(jù)圖案需要，將各種染色的線搭配，拉經(jīng)線、投緯線（彩色線），用木刀打緊緯線，織出各種花紋圖案。

腰機(jī)-織

　　繡”是指黎族婦女用彩色線在棉、麻等布料上繡制出各種圖案，或者在織錦圖案編織完成后，再進(jìn)行補(bǔ)繡，提高圖案的效果。黎族織錦的主體圖案一般都是刺繡的，主體圖案中的若干局部都要靠刺繡來(lái)完成。

單面繡-繡

　　織錦刺繡有單面刺繡和雙面刺繡兩種，以潤(rùn)方言婦女上衣的雙面刺繡最為著名。雙面刺繡是白沙黎族群眾特有的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，靠一代又一代民間藝人傳承下來(lái)，有獨(dú)特的圖案和工藝，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)。

雙面繡-繡

　　紡染織繡技藝是黎族婦女必備的一項(xiàng)基本技能，也是黎族表現(xiàn)自我和本民族文化的重要手段之一。如今，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和漢文化的影響，懂得黎族傳統(tǒng)紡織技藝的人越來(lái)越少，想學(xué)的人也越來(lái)越少，使傳承了數(shù)千年的黎族紡染織繡技藝面臨消失的危險(xiǎn)。

　　2006年5月，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月，進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　嬉水節(jié)"源于保亭七仙嶺一帶美麗的傳說(shuō)。嬉水節(jié)是海南省保亭黎族苗族自治縣的黎族、苗族同胞一年一度盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)慶，是由黎苗民間祭水習(xí)俗發(fā)展起來(lái)的節(jié)慶活動(dòng)。

　　保亭七仙嶺由七座陡峭的山峰組成，是傳說(shuō)中七位仙女下凡的地方。七仙女下凡到保亭后，和這里的黎苗族人民結(jié)下了深刻的情誼，并且教會(huì)了黎族人民各種生產(chǎn)生活方式。黎苗族人民為了報(bào)答七仙女，每年的七夕都要在七仙女沐浴過(guò)的地方，也就是溫泉那里，舉行大型嬉水狂歡。屆時(shí)無(wú)論男女老少，不論相識(shí)與否，都紛紛拿起各式各樣的水盆或各種水槍，歡快地相互潑水嬉戲，傳遞祝福。年輕的姑娘和小伙子們甚至打起激烈的"水仗"，全身濕透，樂(lè)在其中。        　　

嬉水節(jié)

　　打柴舞黎語(yǔ)叫"轉(zhuǎn)剎"，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一，起源于古崖州黎族喪葬活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，打柴舞的習(xí)俗在黎家人中逐漸流傳演變。如今，它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動(dòng)，并迅速傳播到了國(guó)內(nèi)外，被國(guó)外友人譽(yù)為"世界罕見(jiàn)的健美操"。2006年6月2日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式向社會(huì)公布，海南省三亞打柴舞被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

打柴舞

　　傳承久遠(yuǎn)的黎族原始制陶技藝，如同一部活的史書(shū)，真實(shí)地再現(xiàn)著古時(shí)黎族特定的生產(chǎn)方式、生活方式和民族特征。海南島制陶有著悠久的歷史，在黎族聚居地區(qū)的史前遺址中都發(fā)現(xiàn)有陶片，在文獻(xiàn)中也有記載，南宋趙汝適《諸蕃志》云：“以土為釜，瓠匏為器……”如今海南島昌化江畔石碌鎮(zhèn)大坡地區(qū)仍保留著新石器時(shí)期采用泥石條盤筑法的原始制陶技藝，使用的工具仍是木杵、木臼、木拍、木刮、竹刀、蚌殼、鉆孔竹棍等。工藝流程是：選取黏性泥土，曬干后搗細(xì)成粉，拌成泥團(tuán)，鋪成薄餅狀做器皿底，再把泥團(tuán)揉成泥條，將泥條盤筑成陶坯，然后以木拍沾水拍打器皿外壁，使泥坯達(dá)到所需的器皿標(biāo)準(zhǔn)，晾曬陶器，等干透后，擇日堆柴露天燒陶。在燒制2個(gè)多小時(shí)后，為了增加陶器的硬度，她們還將山絲樹(shù)的樹(shù)皮搗爛后浸泡成汁液，然后用樹(shù)枝蘸汁液，涂抹在剛燒好的陶器上，用山絲樹(shù)的汁液涂抹后的陶器會(huì)變得堅(jiān)硬，陶器便制作成功。 

原始制陶技藝

　　海南檳榔谷蘭花客棧地處北緯18°，坐落于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)檳榔谷景區(qū)內(nèi)，是全國(guó)AAAAA級(jí)旅游景區(qū)中，首個(gè)以“浪漫雨林蘭花，養(yǎng)生田野黎家”為主題的觀光休閑度假型客棧。蘭花客棧出自于最富盛名的海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是黎族傳統(tǒng)船型屋技藝及海南苗族吊腳樓融為一體的民俗度假型客棧。佇立在清風(fēng)飄揚(yáng)蘭花閣樓木屋，遠(yuǎn)眺青山連綿下田野黎家，兩者遙相呼應(yīng)，盡顯熱帶雨林養(yǎng)生文化與非凡的民俗文化品味，雨林景觀與田園風(fēng)光一覽無(wú)遺！

　　檳榔谷榮膺國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)，作為中國(guó)首家民族文化型5A級(jí)景區(qū)，檳榔谷還是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地、十大最佳電影拍攝取景基地，分別獲國(guó)務(wù)院、文化部、農(nóng)業(yè)部頒發(fā)的“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”、“國(guó)家文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目”、“全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游五星級(jí)企業(yè)”等多項(xiàng)國(guó)家榮譽(yù)。

參考資料：

　　1.注：圖文引自胡亞玲《海南黎村苗寨》

　　2.圖文引自檳榔谷官網(wǎng)