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    寺院教育是裕固族傳統(tǒng)社會最主要的教育途徑。在回鶻文消失之后，適齡兒童進(jìn)入寺院，首先接受藏語文教育為日后念經(jīng)做準(zhǔn)備，因此，裕固族地區(qū)的僧人，除了本民族語言外，都掌握了藏語藏文。僧人在掌握基本的藏文識讀、拼寫之后就開始接受佛教經(jīng)典教育。藏傳佛教的教育模式，在經(jīng)歷了漫長的階段。寺院有著完整的學(xué)經(jīng)制度。由于裕固族寺院規(guī)模較小，其內(nèi)部組織較為簡單，因此裕固族子弟入寺后，一般是先在本部落寺院里接受藏文教育和佛教經(jīng)典的基礎(chǔ)教育，再到附近規(guī)模較大的寺院或者是本部落寺院的上級寺院去深造。

　　裕固族現(xiàn)代教育的起步可以追溯到民國28年（1939年）民族上層人士顧嘉堪布等人倡導(dǎo)辦學(xué)。20世紀(jì)30年代末，裕固族宗教領(lǐng)袖七世顧嘉堪布創(chuàng)辦教育，勸喻興學(xué)。為了處理好宗教與教育的關(guān)系，他創(chuàng)造性地提出了借教育以實(shí)現(xiàn)“眾生平等”；把興辦教育與“普度眾生”相聯(lián)系。民國30年（1941年）至民國31年（1942年）又在明海、馬蹄寺設(shè)立初級小學(xué)2所，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，6所學(xué)校有學(xué)生171人，教師6名。學(xué)校借用寺院房屋做教室，各學(xué)校開設(shè)語文、算術(shù)等課程。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，?dāng)時上課時教師用漢語教學(xué)，課外學(xué)生則用本民族語言交流，當(dāng)時人人都講裕固語。學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)由蒙藏委員會在邊疆教育補(bǔ)助費(fèi)中給予補(bǔ)助，民國31年（1942年）改歸教育部補(bǔ)助，不足經(jīng)費(fèi)由地方群眾集資。

　　上世紀(jì)60～70年代，為了解決牧區(qū)孩子無學(xué)可上的問題，裕固族人民創(chuàng)辦了“馬背小學(xué)”。80年代，為了克服自然條件惡劣和路途遙遠(yuǎn)給農(nóng)牧區(qū)孩子上學(xué)造成的困難，裕固族地區(qū)修建了“學(xué)生房”——在學(xué)校附近修建的專門為子女上學(xué)提供食宿和學(xué)習(xí)方便的房舍。

　　改革開放30年來，裕固族地區(qū)的教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校辦學(xué)條件發(fā)生了翻天覆地的變化。1997年，全縣實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的“兩基”目標(biāo)，使裕固族成為繼朝鮮族后中國第二個整體實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育的少數(shù)民族。

參考資料：

　　1.安惠娟，信仰與教育: 裕固族的藏傳佛教教育的人類學(xué)解讀[J]. 河西學(xué)院學(xué)報(bào), 2016, 32(4)；

　　2.鐘進(jìn)文、郭梅編著，《中國裕固族》，銀川，寧夏人民出版社，2011年。