“阿吉亞斯”在錫伯語中是“小眼睛”的意思。作為國內(nèi)首個(gè)錫伯族樂隊(duì),他們主要以演唱錫伯族傳統(tǒng)民歌而揚(yáng)名。近日,本刊記者采訪阿吉亞斯樂隊(duì)的主創(chuàng)華丹,聽他聊民族音樂、談民族文化,從中可以感受到他對民族音樂的熱忱和對民族文化的感悟。
英雄向西,先輩們的精神值得傳唱
“先輩們帶著神圣的使命/告別了故土打馬遠(yuǎn)去/忠誠的信念裝在心里/追著太陽一路向西/嚯哩哋—/神鷹帶人們走過了千萬里/古老的歌謠傳唱不停息/我們在哪里?我們在這里/錫伯子孫,英雄的民族”
這首歌叫做《英雄向西》,收錄于錫伯族阿吉亞斯樂隊(duì)2011年推出的專輯。由錫伯族詩人阿蘇作詞、阿吉亞斯樂隊(duì)作曲。敘事性的歌詞配上慷慨激昂的旋律,描繪了錫伯族先民從祖國的東北出發(fā)西遷來到新疆戍邊的場景?! ?/p>
阿吉亞斯樂隊(duì)的主創(chuàng)華丹,出生于新疆維吾爾自治區(qū)察布查爾錫伯自治縣,他的祖先就是“西遷”來到這里的?!拔业募亦l(xiāng)察布查爾位于祖國的西北端,是個(gè)靠近哈薩克斯坦的邊陲之地。記得小時(shí)候老人們經(jīng)常講我們的老家其實(shí)在東北,是很早以前從那里來到新疆的?!比A丹對記者說,老人們所講的故事給他留下了深刻的印象,因?yàn)槠渲酗柡鴮Ρ久褡逋舻淖窇洝?/p>
對于錫伯族來說,農(nóng)歷四月十八是個(gè)特殊的日子。252年前的這一天,1000多名錫伯族勇士連同家眷一共4000多人,奉命從盛京(今沈陽)出發(fā),西遷新疆伊犁進(jìn)行屯墾戍邊。出發(fā)前,他們聚集在錫伯族家廟——太平寺祭拜祖先,灑淚闊別故鄉(xiāng)。歷經(jīng)千險(xiǎn)、長途跋涉,行程萬余里,他們終于在第二年7月抵達(dá)伊犁。從此,以驍勇強(qiáng)悍著稱的錫伯族官兵在伊犁安營扎寨,戍邊衛(wèi)國。
新疆察布查爾錫伯自治縣如今有4萬多錫伯族人口,他們不僅完好地保留著自己的民族語言和文字,而且也很好地傳承著錫伯族的文化傳統(tǒng)。華丹上的就是錫伯族學(xué)校,對錫伯族文化自幼耳濡目染。至于老人們常常提到的東北老家,對他來說更是充滿了無限的想象和神秘感。
1999年,華丹如愿隨父母回到了遼寧省沈陽市?!半m說錫伯族的根在東北,但這里的錫伯族已經(jīng)不太會說錫伯語了?!爱?dāng)時(shí),沈陽興隆臺錫伯族鎮(zhèn)鎮(zhèn)長找到我的父母,希望他們能來沈陽為振興錫伯族文化做貢獻(xiàn)。因此我們舉家遷回沈陽,到現(xiàn)在已經(jīng)在這里生活了10多年?!比A丹說。
華丹的父母都是文藝工作者,尤其對錫伯族音樂、舞蹈等藝術(shù)十分精通。在父母的影響下,華丹考上了沈陽音樂學(xué)院。畢業(yè)后,在從事音樂工作期間,華丹收集了大量錫伯族傳統(tǒng)民歌,并試著對它們進(jìn)行重新編曲。在他的努力下,一曲曲古老的民歌中注入了現(xiàn)代元素,從此煥發(fā)出新的光彩。
2010年,華丹和幾個(gè)志同道合的錫伯族朋友組建了阿吉亞斯樂隊(duì)。2011年5月推出專輯《葉其娜》,其中收錄的8首歌曲都是以錫伯族民歌為基礎(chǔ)重新編曲演唱的。談到制作這樣一張專輯的初衷,華丹感慨道:先輩們一路向西戍邊衛(wèi)國,他們的精神值得傳唱!
《葉其娜》,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合
“美麗的姑娘你在哪里/紅紅的太陽落了下去/遠(yuǎn)方可有你的消息/晚霞帶去了我的情意/那一天我離開了你/靜靜的河水向東去/葉其娜你在我心里/為你吟唱古老的旋律/啊…啊…”
“葉其娜”在錫伯語中是黑土地的意思,也可以比喻美麗的姑娘。華丹說:“《葉其娜》是錫伯族最具代表性的一首民歌。它有多種版本,根據(jù)具體版本旋律也有所不同,高興時(shí)可以唱出歡快的旋律,哀愁時(shí)可以唱出憂傷的旋律?!?/p>
《葉其娜》是以反映錫伯族古老的漁獵生活為主題的傳統(tǒng)民歌。阿吉亞斯樂隊(duì)將原有的《葉其娜》進(jìn)行改編,在傳統(tǒng)旋律的基礎(chǔ)上,加入富有現(xiàn)代感的節(jié)奏并重新填了詞。這樣一來,傳統(tǒng)民歌被賦予了新的生命。阿吉亞斯樂隊(duì)演唱的《葉其娜》悠揚(yáng)而略帶傷感,表達(dá)的是對故土的思念和對心上人的依戀。
成立樂隊(duì)是華丹上大學(xué)時(shí)就已經(jīng)形成的夢想。但是,當(dāng)阿吉亞斯樂隊(duì)正式成立之時(shí),他感到很茫然,不知道自己今后要往何處去。后來,經(jīng)過多次拜訪錫伯族的民間藝人,在長輩們的指導(dǎo)下,他終于有了清晰的思路。那就是從民族的集體記憶當(dāng)中挖掘素材,追溯民族之根。西遷之后在察布查爾扎下根基的錫伯族對東北故土和親人的思念,成為了他們的集體記憶。
華丹說,就像蒙古族有長調(diào)、維吾爾族有木卡姆一樣,錫伯族的民歌曲風(fēng)也有其獨(dú)特之處。盡管錫伯族民歌在歷史變遷中,融入了蒙古族、哈薩克族、維吾爾族等其他民族的音樂元素,但它的內(nèi)在根基沒有動搖過。為了使錫伯族音樂能夠獲得生生不息的滋養(yǎng),阿吉亞斯樂隊(duì)在傳統(tǒng)民歌中融入了現(xiàn)代音樂元素。然而,這并不是單純地將現(xiàn)代音樂元素硬搬進(jìn)去,而是根據(jù)需求恰當(dāng)?shù)鼐幣藕椭匦抡稀H缛A丹演奏的錫伯族傳統(tǒng)彈撥樂器東布爾能與吉他、鋼琴等現(xiàn)代樂器完美結(jié)合,組合成新鮮美妙的旋律。
阿吉亞斯樂隊(duì)目前由5人組成,華丹擔(dān)任樂隊(duì)的主唱和編曲,還有吉他手李鑫、貝斯手小熊、鼓手丁義國和木吉他手楊洲。他們平日里都有各自的工作,一周只有一兩次機(jī)會見面排練。盡管如此,樂隊(duì)的每位成員都懷揣著對音樂的一份執(zhí)著和堅(jiān)持。
當(dāng)問到是什么支撐著他堅(jiān)持做民族音樂時(shí),華丹坦率地說:“其實(shí)最大的動力來自于身邊的人?!彼傅纳磉吶耸菢逢?duì)成員和父母,還有十幾萬關(guān)心和熱愛民族文化的錫伯族父老鄉(xiāng)親。
這些年,阿吉亞斯樂隊(duì)幾乎每年都參加西遷節(jié)慶?;顒樱瑸楦髯逋莩窀?。每當(dāng)他們用錫伯語獻(xiàn)唱時(shí),臺下很多錫伯族觀眾都會熱淚盈眶。華丹的愿望,是能夠讓錫伯族的民歌繼續(xù)傳唱下去。
記者:你認(rèn)為錫伯族文化的精髓是什么?
華丹:我認(rèn)為錫伯族文化的精髓主要體現(xiàn)在大西遷上。252年前,我們的祖先不辭艱辛地從東北遷徙到遙遠(yuǎn)的新疆伊犁察布查爾,戍邊衛(wèi)國。大西遷對錫伯族的影響深遠(yuǎn)。一個(gè)民族從祖輩們生活的地方遷徙到一個(gè)完全陌生的地方,西遷路途中遇到種種困難、歷經(jīng)千難萬險(xiǎn),這個(gè)過程恰恰磨練了我們的意志。同時(shí),來到察布查爾以后,先民們很快適應(yīng)了新的環(huán)境,通過自身的努力和奮斗創(chuàng)造出了美好的生活。先輩圖伯特是我們的民族英雄,當(dāng)年正是在他的帶領(lǐng)下開鑿出了察布查爾大渠。這條人工水渠是錫伯族人堅(jiān)守邊疆、建設(shè)邊疆的見證,也是我們得以休養(yǎng)生息的母親河。錫伯族人民世代傳唱:察布查爾,這是我可愛的母親!我想這就是大西遷給錫伯族帶來的命運(yùn)變化。歷史的沉淀塑造出了我們堅(jiān)韌不屈、從容不迫的氣質(zhì),還有團(tuán)結(jié)友善、熱愛祖國的品性。這些都是錫伯族文化的精髓所在吧。
記者:現(xiàn)代社會高速發(fā)展的今天,你是否會擔(dān)心傳統(tǒng)文化瀕臨消失?
華丹:從歷史發(fā)展趨勢來看,傳統(tǒng)文化瀕危的現(xiàn)象一直都存在。但是現(xiàn)在看來,傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展也應(yīng)有所改變。我組建阿吉亞斯樂隊(duì)的初衷是為了傳唱民歌,使錫伯族的精神永遠(yuǎn)傳唱下去,盡管當(dāng)初沒有考慮過如此深?yuàn)W的問題。然而,在唱傳統(tǒng)民歌的過程中,我逐漸意識到應(yīng)該把民歌演唱到爐火純青的境界的同時(shí),要注重融入現(xiàn)代元素,這樣才能符合現(xiàn)代人的口味。我覺得要傳承民族傳統(tǒng)文化,唯有創(chuàng)新才是最好辦法。
記者:從事民族音樂創(chuàng)作,目前你們遇到的困難和挑戰(zhàn)是什么?
華丹:民族音樂面臨的困難和挑戰(zhàn)是多重的。做音樂,既要忠實(shí)于自己發(fā)自內(nèi)心的靈感,又要滿足聽眾的審美需求。如果做到兩者兼?zhèn)洚?dāng)然是再好不過了??墒怯袝r(shí)事情往往就是不盡如人意。盡管我們做出來的音樂承載著民族精神,但有時(shí)卻并不能得到大多數(shù)人的認(rèn)可,這可能是因?yàn)槊總€(gè)人欣賞音樂的品味不同,也有可能是我們做的還不夠好。然而,我依然相信民族的就是世界的,民族音樂的明天會越來越好。這是我能堅(jiān)持做下去的動力。