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　　“據(jù)我的調(diào)查，中國(guó)有多聲部民歌的民族應(yīng)該有30多個(gè)。北方民族少一些，南方民族多一些?！敝袊?guó)音樂學(xué)院教授、中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樊祖蔭介紹說。早在上世紀(jì)30年代，日本學(xué)者在臺(tái)灣的少數(shù)民族中調(diào)查，首次發(fā)現(xiàn)了中國(guó)多聲部民歌的存在。而在當(dāng)時(shí)有關(guān)中國(guó)音樂為什么落后的大討論中，沒有復(fù)音音樂是主要理由之一。上世紀(jì)50年代初，文藝工作者首次在貴州黎平、從江發(fā)現(xiàn)了多聲部侗族大歌。樊祖蔭說：“除了民歌，多聲部音樂還在戲曲、曲藝、民間器樂中大量存在，但多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，并不成體系?！?/p>

　　羌族有多聲部民歌嗎？

　　羌族是我國(guó)現(xiàn)存最古老的民族之一，屬漢藏語系藏緬語族，根據(jù)研究，所有的藏緬語族諸民族都和氐羌有關(guān)。上世紀(jì)80年代中期，對(duì)多聲部民歌頗感興趣的樊祖蔭曾問過幾位在四川研究羌族音樂的學(xué)者，得到的回答是羌族絕對(duì)沒有多聲部民歌。樊祖蔭因此放棄了去茂汶，但他總不能釋懷：藏緬語族各民族的族源都與羌族有關(guān)，其他很多藏緬語族的民族都有多聲部民歌，作為族源的羌族為什么沒有？難道那些多聲部民歌是各民族自我發(fā)展起來的嗎？

　　1985年，中國(guó)音樂學(xué)院組織采風(fēng)小組到四川阿壩地區(qū)，幫助《中國(guó)民歌集成·四川卷》記譜。臨走時(shí)，樊祖蔭叮囑小組成員打聽羌族多聲部民歌的情況。3個(gè)月之后，一個(gè)廣西壯族的學(xué)生將兩首未被收進(jìn)集成的歌放給樊祖蔭聽。

　　那是他第一次聽到羌族多聲部民歌，興奮之余，樊祖蔭立刻飛到松潘，找到錄音的原文化館館長(zhǎng)，得知音樂來自大耳邊山腹地。那里山很高，新中國(guó)成立后幾乎沒人上去過。一行人爬了一天才到山上，四周山上的人得知這一消息，都聚攏來了?！八麄冋艘粋€(gè)晚上，第二天再接著唱?！狈媸a把他此行的成果寫進(jìn)了1994年出版的《中國(guó)多聲部民歌概論》?！?/p>

　　把握原生態(tài)民歌商業(yè)化的“度”

　　“中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后，受到商業(yè)化的影響，很多羌族歌手從山上下來了。”樊祖蔭說。對(duì)于在音樂界頗多爭(zhēng)議的“原生態(tài)民歌的非原生狀態(tài)”，他認(rèn)為，從傳承方式來說，商業(yè)的途徑對(duì)傳承還是有積極意義的，關(guān)鍵是如何把握“度”。

　　新的民族民間音樂傳承方式的改變，使很多人意識(shí)到，孤立地強(qiáng)調(diào)原生態(tài)對(duì)民歌的發(fā)展不利。世界各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)也是通過旅游來保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化?！吧吓_(tái)后，原來為自己歌唱的行為變成了為別人演唱。這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在羌族，很多民族都有，這是無法改變的事實(shí)，因?yàn)樗麄円?。?nbsp;

　　但樊祖蔭強(qiáng)調(diào)，在旅游中、商業(yè)中，不應(yīng)為了迎合游客的某種興趣，而改變了民族民間音樂原生的狀態(tài)。一方面要吸引游客看表演，另一方面也要盡可能地保持原生性?！爸荒苁潜M可能，”樊祖蔭說，“這是一個(gè)嬗變的過程，而不是突變?，F(xiàn)在傳承人已經(jīng)慢慢年輕化，老歌手只是一部分，更多的是活態(tài)傳承?！?/p>

　　就在我國(guó)第三個(gè)文化遺產(chǎn)日到來之際，樊祖蔭告訴記者一個(gè)好消息：全國(guó)高等藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)的預(yù)備會(huì)議日前在北京召開，而正式的會(huì)議定在12月的廣西。  

　　“傳承，一是民間自然傳承，一是學(xué)校傳承。我們要兩條腿走路，屆時(shí)將請(qǐng)少數(shù)民族地區(qū)的幾十所高等藝術(shù)院校的專家共同商討加強(qiáng)少數(shù)民族音樂文化傳承的問題。”據(jù)悉，教育部將對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育實(shí)施一系列優(yōu)惠政策，如單列碩士博士名額，適當(dāng)降低錄取要求，國(guó)家財(cái)政支持經(jīng)費(fèi)等?！斑@一切的前提是學(xué)成后一定回到原地，真正為當(dāng)?shù)孛褡逡魳贩?wù)。”樊祖蔭說。