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新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的小學(xué)生們?cè)诂敿{斯國(guó)際文化旅游節(jié)上演唱《瑪納斯》。資料圖片

　　10月26日至27日，國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“柯爾克孜族百科全書《瑪納斯》綜合研究”史詩歌手研究研討會(huì)在北京舉行。此次會(huì)議由中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所主辦，來自全國(guó)的二十多位《瑪納斯》研究者匯聚一堂，圍繞《瑪納斯》史詩歌手研究的多個(gè)方面展開了討論。

　　瑪納斯奇，不只是史詩歌手

　　作為我國(guó)三大民族史詩之一的《瑪納斯》，是柯爾克孜族悠久歷史和古老文化的見證，是柯爾克孜族思想文化的結(jié)晶。2009年，《瑪納斯》入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。近年來，隨著對(duì)《瑪納斯》研究力度的加大，《瑪納斯》民間歌手中的佼佼者——瑪納斯奇，也引起了學(xué)者的關(guān)注。

　　“瑪納斯奇在史詩的形成、傳承和發(fā)展中起到了關(guān)鍵作用。很難想象，沒有瑪納斯奇，《瑪納斯》就能夠代代相傳?，敿{斯奇是史詩的創(chuàng)造者、傳承者、發(fā)展者，是柯爾克孜族人心靈世界的凈化者?！毙陆俗卫仗K柯爾克孜自治州文聯(lián)主席朱瑪克·卡德爾一番話，得到了與會(huì)者的贊同。

　　“瑪納斯奇，不只是《瑪納斯》史詩的說唱者?！痹谛陆S吾爾自治區(qū)委黨校教師托合提汗·司馬義看來，瑪納斯奇是一種職業(yè)，是一項(xiàng)以《瑪納斯》為載體，豐富發(fā)展群體精神文化的特殊工作。從事這項(xiàng)工作的人，必須擁有“額爾奇”（以詩歌為武器的藝人，《瑪納斯》創(chuàng)始人）般的能力，擁有“阿肯”（善于即興創(chuàng)作、能夠表演民間曲藝的藝人）般的才華，并能達(dá)到深入追尋史詩哲學(xué)思想的高度?！耙陨砗氲?，親證其說”，歷代瑪納斯奇所表現(xiàn)出來的道義擔(dān)當(dāng)，是《瑪納斯》最為顯著的作用。

　　研究、保護(hù)瑪納斯奇，有助于更好地認(rèn)識(shí)、傳承《瑪納斯》

　　談及《瑪納斯》研究，大瑪納斯奇居素普·瑪瑪依是一個(gè)必須涉及的人物。他演唱的《瑪納斯》，擁有8部18冊(cè)23萬行的宏大篇章，是世界上情節(jié)最完整、內(nèi)容最豐富、結(jié)構(gòu)最優(yōu)美的唱本。此外，他還能演唱總計(jì)五十多萬行的其他多部民間長(zhǎng)詩。今年6月，被譽(yù)為“當(dāng)代荷馬”的居素普·瑪瑪依歸真。作為一種悼念，對(duì)這位大師的研究走向深入。

　　“《瑪納斯》與柯爾克孜族相伴千年?！冬敿{斯》改變了居素普·瑪瑪依的人生，而居素普·瑪瑪依則改變了《瑪納斯》的命運(yùn)。是他把民族的古老文化，加工成絕美的藝術(shù)作品。”中央民族大學(xué)副教授托汗·依薩克說，目前，在我國(guó)，保護(hù)《瑪納斯》和保護(hù)瑪納斯奇已經(jīng)成為保護(hù)口頭傳統(tǒng)的一體化概念。對(duì)居素普·瑪瑪依《瑪納斯》唱本的深度解讀和研究，應(yīng)當(dāng)成為柯爾克孜族口頭傳統(tǒng)研究的核心。正是《瑪納斯》史詩口頭傳統(tǒng)與居素普·瑪瑪依獨(dú)特的口頭藝術(shù)的完美融合，賦予了《瑪納斯》新的生命。

　　除了對(duì)大瑪納斯奇的關(guān)注，對(duì)年輕《瑪納斯》歌手的追蹤調(diào)查，也成為學(xué)者熱議的話題。

　　從1998年起，中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所研究員郎櫻開始了對(duì)新疆阿合奇縣青年《瑪納斯》歌手阿不都別克·烏斯坎長(zhǎng)達(dá)16年的追蹤調(diào)查?！拔覀円娮C了他20歲演唱的青澀，也見證了他而立之年演唱水平的大幅提高。今年，他在中吉兩國(guó)歌手史詩演唱比賽中脫穎而出，榮獲第一名，顯示了他演唱史詩扎實(shí)的功底與實(shí)力?！崩蓹颜f。

　　在郎櫻看來，對(duì)史詩歌手的追蹤調(diào)查，不僅有助于研究者見證歌手的成長(zhǎng)，厘清文化活態(tài)傳承的脈絡(luò)，還有助于深入理解史詩是歌手的“再創(chuàng)作”，進(jìn)而提高學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量。

　　“每個(gè)時(shí)代，都有屬于這個(gè)時(shí)代的瑪納斯奇。正是這些唯一的、不可復(fù)制的瑪納斯奇，讓《瑪納斯》充滿了時(shí)代魅力?！毙陆畮煼洞髮W(xué)人文學(xué)院教授曼拜特·吐爾地說。

　　留一方沃土，讓瑪納斯奇生生不息

　　今年6月，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教師薛劍莉在前往新疆阿合奇縣哈拉布拉克鄉(xiāng)的路上，遇到了一個(gè)唱著《瑪納斯》放羊的男孩。這個(gè)名叫司馬伊力的男孩子，是哈拉布拉克鄉(xiāng)中心小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生。他說，過去沒上學(xué)的時(shí)候，并不知道《瑪納斯》有什么特別的?？墒抢蠋煾嬖V他，《瑪納斯》是世界級(jí)文化遺產(chǎn)。不僅課本中有《瑪納斯》的故事，還有瑪納斯奇到學(xué)校來上課?！拔覀儾恢皇菍W(xué)習(xí)唱歌，還可以學(xué)習(xí)我們的語言，了解我們民族的過去?！焙⒆拥脑?，讓薛劍莉備感欣慰。

　　朱瑪克·卡德爾介紹，近年來，從中央到地方各級(jí)政府和相關(guān)部門對(duì)《瑪納斯》保護(hù)與傳承工作高度重視。克孜勒蘇柯爾克孜自治州組織起草、審議《瑪納斯保護(hù)條例》，連續(xù)多年舉辦瑪納斯國(guó)際文化旅游節(jié)、《瑪納斯》演唱會(huì)及研討會(huì)，推動(dòng)《瑪納斯》進(jìn)校園。其中，對(duì)瑪納斯奇的保護(hù)是重點(diǎn)。州里不僅對(duì)《瑪納斯》傳承人進(jìn)行認(rèn)定、培養(yǎng)，還給他們發(fā)放生活補(bǔ)助?？俗卫仗K柯爾克孜自治州現(xiàn)有一百多名瑪納斯奇，其中以年輕人居多，一支結(jié)構(gòu)合理的傳承梯隊(duì)已然形成。

　　然而，瑪納斯奇的保護(hù)與培養(yǎng)工作也面臨著許多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。近兩年，我國(guó)僅有的3位《瑪納斯》國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人居素普·瑪瑪依、買買提阿力·阿拉馬提、薩日塔洪·哈德爾阿洪相繼過世?！邦I(lǐng)軍人物”缺失，成為《瑪納斯》傳承面臨的一個(gè)難題。

　　對(duì)此，中央民族大學(xué)教授胡振華建議，關(guān)心新一代瑪納斯奇的成長(zhǎng)，為他們創(chuàng)造有助于傳承《瑪納斯》的條件；進(jìn)一步全面調(diào)查、記錄新疆各地《瑪納斯》歌手演唱的變體，制作成各種形式的資料保存；培養(yǎng)調(diào)查記錄、翻譯研究《瑪納斯》的人才。

　　朱瑪克·卡德爾建議，認(rèn)真落實(shí)瑪納斯奇生活補(bǔ)助的發(fā)放，提高補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大補(bǔ)助面；鼓勵(lì)瑪納斯奇帶徒弟，多創(chuàng)造演出與交流的機(jī)會(huì)，在為他們提供“用武之地”的同時(shí)，擴(kuò)大瑪納斯奇的視野。