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納西族求壽儀式

來(lái)源:中國(guó)民族文化資源庫(kù) 作者:章玉茹 發(fā)布時(shí)間:2018年03月29日 瀏覽量:

  求壽儀式,納西語(yǔ)稱(chēng)為“汝仲本”,“汝”是壽,“仲”是延續(xù)的意思,“本”是祭祀的意思。該儀式是納西族東巴教規(guī)模較大的綜合性?xún)x式,一般為年長(zhǎng)的東巴大師或鄉(xiāng)里德高望重的長(zhǎng)者舉行,東巴們祈求神靈庇佑尊師或長(zhǎng)者高壽,使大東巴的無(wú)邊法力傳授徒弟,長(zhǎng)者高尚的品德傳諸后生,同時(shí),大東巴需要對(duì)其弟子進(jìn)行全面考核,由于求壽儀式規(guī)模宏大,程序冗長(zhǎng)繁復(fù),耗資較大,固歷史上不常舉行。同時(shí)求壽儀式也是東巴儀式中綜合性最強(qiáng)的儀式之一,它融合了祭神、求吉、驅(qū)鬼、避兇、祭署、降威靈、祭北岳三多神等眾多儀式。

  求壽儀式頭一天開(kāi)壇迎神,除穢,舉行完除穢儀式后所有東巴要到村中所有人家中去除穢、燒天香。第二天舉行祭署(自然神)儀式,迎凈水,然后舉行祭天,迎請(qǐng)祖先、祭祀家神、祭祀村寨神、祭祀五谷神、祭祀六畜神、祭星、祭祀勝利神、祭祀生育神等求福澤一類(lèi)的儀式,這些儀式都必須在白天舉行,晚上需舉行退口舌儀式。

  求壽儀式的重要儀式之一是迎華神,及祈求長(zhǎng)命百歲、延年益壽的“華神”能夠降臨并賜予福澤。首先要用柏樹(shù)做一顆“華塔”和“華梯”,“華塔”需做成塔的形狀,“華梯”要比房屋高出一截,砍成三十級(jí),每級(jí)十臺(tái),用紅布掛彩。將房屋的瓦片掀開(kāi)幾塊,讓華梯的頂部伸出屋頂。邀請(qǐng)一位夫妻雙全、子女眾多的男子充當(dāng)“共老格布”壽星,在屋頂看守“華”梯。東巴念誦《迎請(qǐng)華神》經(jīng)。主人家跪著祭拜。在屋頂?shù)膲坌恰肮怖细癫肌睂⒀b有五谷和錢(qián)幣的凈水倒下,主人迎接凈水。然后用雞作為主人的替身消災(zāi),向神獻(xiàn)犧牲、燒天香、燒油燈,迎接福澤祈求長(zhǎng)壽富貴。祭祀完畢,要把“華”石用一塊新麻布包好,掛在中柱上,此儀式完成。

  求壽儀式中的另一個(gè)重要儀式是求威靈儀式,此儀式在天井的“居那什羅”神山的模型面前舉行,大東巴端坐在四方桌上面,求威靈的東巴跪在前面,當(dāng)念誦各種求威靈的經(jīng)書(shū)后,主持大東巴要給求威靈者一個(gè)法名和一頂法帽,法名由主持東巴用象形文字書(shū)寫(xiě)并賜予,受者要保管好,待他去世舉行超度儀式時(shí),需念神路圖經(jīng),并將它與排位一并燒毀。此儀式結(jié)束后需給求威靈者一本親筆書(shū)寫(xiě)的東八經(jīng)和一幅親自書(shū)寫(xiě)的神軸畫(huà),以表示主持東巴的衣缽傳給了徒弟,從此以后,求威靈者可以成為單獨(dú)主持各種東巴儀式的東巴。

  求壽儀式的最后一天,要舉行送神幡柱、送神安神等收尾儀式,然后以祭祀北岳三多神為結(jié)束。

參考資料:郭大烈、楊一紅.納西族東巴古籍選讀[M].昆明:云南大學(xué)出版社,2014

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