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　　鄂溫克族主要分布在黑龍江省訥河縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)，鄂溫克女作家敖蓉便是生活在內(nèi)蒙古風光壯美的莫力達瓦。那里有富饒遼闊的黑土地，有勝似江南的碧波湖水，還有密密的森林。鄂溫克人有自己的語言但無文字，他們將自己的民族叫做鄂溫克，意思是“住在大山林里的人們”。只有3萬多人口的鄂溫克在漫長的歷史歲月里積淀了獨特的民族文化，世代相傳的神話、故事、歌謠、謎語滋潤著他們的心靈。他們擅長用舞蹈和歌曲來記載歷史和祖先的足跡，信奉薩滿所指引的通往自然神靈之路，尊重留存和創(chuàng)造的文化記憶。

　　敖蓉就是在這樣氛圍里生長的。她的小說經(jīng)由貝加爾湖水和蔥郁的大興安嶺的濡染，散發(fā)著樺樹皮的清香，同時夾帶著森林的野性。這幾乎是她所有小說的基調(diào)，無論是寫人還是描物，還是對某一個故事的鋪展，都能讓人呼吸到這樣的氣息，那或許就是鄂溫克的氣息。

　　徐徐燃燒的篝火，馴鹿、森林、薩滿、獵人和獵犬……在敖蓉的《神奇部落的神秘女人》、《映山紅》、《古娜吉》等作品中多有再現(xiàn)，她的描寫讓我們細致地感受著鄂溫克人的生活場景。如馴鹿，古時記載鄂溫克“畜鹿如牛馬，使鹿牽車，可乘三四人，人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木屋”，馴鹿被稱為“森林之舟”。人與鹿親密相處的關(guān)系是鄂溫克生活的重要內(nèi)容，父親駕著雄鹿奔馳、女人精心調(diào)養(yǎng)著馴鹿、鹿群的興旺給人們帶來歡欣，而每當災難降臨之時，群鹿會睜大驚恐不安的眼睛……“從此她像一名家庭主婦一樣忙著洗衣做飯，縫補皮衣皮褲、拾柴火、割草皮、給馴鹿驅(qū)蟲、喂鹽，尋覓馴鹿等家務(wù)。尤日卡飼養(yǎng)的馴鹿長得膘肥體壯、生龍活虎，熬出來的鹿奶茶甜潤可口、香氣逼人，馴鹿頭上的七叉犄角也與眾不同，如一棵枝繁葉茂的小樹一般?！边@些特別具有民族特征的細節(jié)，在敖蓉的小說中隨處可見。

　　生活在山林里的鄂溫克人，用簡樸真切、互敬互愛的方式與大自然朝夕相處，隨意砍伐、無來由地折斷一根樹枝都會引得他們的心痛，用敖蓉的話來說：“使鹿鄂溫克人有一個不成文的規(guī)定：做飯和取暖用的柴火，必須是枯枝或倒木，即便撿不著枯枝的日子，也不能損傷活性樹木，更不能亂砍亂伐?！彼P下的小主人公會因為折斷一根樹枝而被人足足瞪了一分鐘，因此再撿柴禾時，只撿枯枝，小心翼翼。敖蓉通過她的作品不斷表達著對自然的珍愛以及環(huán)境退化的憂思，感慨自古以來大興安嶺就是蒼天恩賜給使鹿鄂溫克人的綠色寶庫。在她們的家鄉(xiāng)，敖魯古雅的蚊子都是毫無毒性的綠色昆蟲?！叭绻菁馍蠜]有蜻蜓飛舞，如果林子里沒有鳥鳴和野獸的奔跑，自然界將是多么的沉悶和單調(diào)，人類社會將是多么的毫無色彩和了無情趣??！”

　　作為女性，敖蓉在書寫民族以及民族生存環(huán)境的同時，書寫著本民族女性的命運。從大森林深處走來的鄂溫克人隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及城鎮(zhèn)化的迅速擴大，也一步步地走出大山，結(jié)束了狩獵，甚至相當一部分人結(jié)束了放牧和耕植，成為都市人。祖輩千年的生活方式得以改變，因而也不可避免地影響和改變著人的命運，而尤為引人關(guān)注的是身在其中的女性。

　　或許是對這些女性的深度熟悉和反復琢磨，使敖蓉對她小說中的女主人公了如指掌，幾乎是用寫傳的手法，講述她們的一生。尤日卡、娜得娥、古娜吉這些美麗的名字，這些森林之舟的女兒，凝聚著敖蓉心目中美好的向往?！肮拍燃?，鄂溫克語的意思是仙鶴，那是一種吉祥、神奇而美麗的鳥，古娜吉的名字也由此而來。她是和她的名字一樣美麗的姑娘，樺樹一樣婀娜的身姿，樹葉般薄薄的雙眼皮，尤其她那雙母鹿一樣黑又亮的大眼睛，清澈透明得令人不忍傷害?！笨蛇@些女性大都命運乖舛，在動蕩的時代變遷中幾經(jīng)沉浮，而至傷痕累累。“沉睡的蝦會被激流沖走”，身處弱勢的女性懷著對命運的不甘，用生命追求愛情和幸福，保衛(wèi)家園般的森林和人世間的純真，雖然累遭傷害，但始終相信“一個人心中有希望，有目標，有一種永不言敗的精神，就一定會跑到幸福的彼岸?！卑饺厣顟褜λ齻兊睦斫?，讀者會從她的文字里感到她的心痛，悵然無奈，還有鄂溫克人的執(zhí)著。  

　　被譽為“森林之舟”的鹿善于奔跑，柔順、美妙，具有神力，也象征著生機、活力和興旺。敖蓉在文學的長路上堅持跋涉，相信是“森林之舟”給予了她前行的力量，她用筆向世界傳遞著鄂溫克人的氣息，書寫本民族在當今時代的變遷，以及他們的希望和憂患。無論她的文字還存有多少粗糙，她的文學之夢的圓滿還需經(jīng)多少星星和月亮的照耀，我們都應(yīng)該感謝她的傳遞，讓我們矚目“森林之舟”滑行的軌跡，再次感受到多樣文化的存在和寶貴。