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　　現(xiàn)今居住在中國大中城市的家庭,經(jīng)歷高考已成為人生的一場大戲。尤其是父母，所受煎熬甚于兒女。今年我為了陪伴兒子高考，專門休了一段時間的假，而之前的10多年我從未休過假。之后又整理學校要求家長看的各種材料，從考試復習大綱到志愿填報培訓，載有文字的紙張疊加起來遠遠超過我書柜里陳列的《資本論》加《資本論注釋》的厚度。但其間也有樂趣。我特別感謝兒子所在中學提倡的“海量閱讀”活動，使我陪伴兒子溫習了我年輕時喜愛讀的書。這些書里就有一本沈從文的《邊城》?；叵胛业谝淮巫x沈從文的作品是在1987年，26年過去，恍如隔世，又在眼前。

　　在我心目中，中國現(xiàn)代文學史上最偉大的作家有兩個：老舍和沈從文。老舍是滿族，沈從文是苗族，他們都是中華民族有代表性的文學大師。而沈從文終生寫苗地苗人，是將自己的命運與少數(shù)民族的命運緊緊連結(jié)在一起的作家。湘西歷史上的概念包括常德以北20多個縣份的廣大地區(qū)，現(xiàn)主要指湘西土家族苗族自治州所轄的10個縣，是一個少數(shù)民族聚居地區(qū)。1920年臘月的一個凌晨，沈從文降生在湘西一個小山城——鳳凰（原名鎮(zhèn)筸）。沈從文的嫡親祖母是當?shù)孛缱鍕D女，生下兩個兒子，老二就是沈從文的父親。但由于當時當?shù)貙ι贁?shù)民族的歧視，凡與苗民所生子女不能參與文武科舉，沈從文的親祖母只得遠嫁他鄉(xiāng)，當?shù)貫樗⒘藗€假墳。沈從文四五歲時還在墳前磕過頭。后來沈從文在自己的文章中曾明確表明：他不因世俗觀念對此身世忌諱，反因自己血管里流著苗族“健康的血液”而自豪（《沈從文文集》第二卷，《龍朱·寫在<龍朱>一文之前》）。一個民族的文化得以傳承至今，沒有其內(nèi)在的力量和邏輯的合理性是不可思議的。而優(yōu)秀的民族文化，都會情有獨鐘地將全部營養(yǎng)賜予本民族出身的作家；有本民族認同的作家也正是從一開始便以其“下意識的文化自在性”，生發(fā)出對民族文化得天獨厚的親和、體認以及傳播的天賦。沈從文這個帶有苗族血統(tǒng)的青年，正是從湘西一個偏僻的多民族聚居的邊城走出來，到北京開始文學創(chuàng)作，蜚聲三十年代文壇，被視為自從新文學運動開始以來出現(xiàn)的最好作家之一。同時，他也引起世界文化藝術(shù)界的注意，并獲得很高的評價。老舍與沈從文，曾是中國現(xiàn)代最有希望獲得諾貝爾文學獎的作家?？上в捎趪鴥?nèi)政治運動等歷史原因，錯過了這個能反映他們代表中國文學在世界文學地位的殊榮。

　　沈從文作品被改編成故事片上映的電影有兩部。一部是改革開放后1984年由北京電影制片廠拍攝《邊城》（凌子風導演）。該片獲1985年第五屆中國電影金雞獎最佳導演獎，獲同年加拿大蒙特利爾國際電影節(jié)評委榮譽獎。另一部是《湘女蕭蕭》，是根據(jù)沈從文的小說《蕭蕭》改編，1986年由北京青年電影制片廠拍攝，由謝飛、烏蘭導演。該片榮獲1988年法國蒙彼利埃第四屆中國電影節(jié)金熊貓獎、西班牙第36屆圣塞瓦斯蒂安國際電影節(jié)堂·吉訶德獎。值得一提的是，本片主演娜仁花，獲國內(nèi)首屆表演學會優(yōu)秀女演員獎，第七屆金雞獎最佳女演員提名。從那以后到現(xiàn)在，沈從文的作品再沒有被搬上過銀幕。這對于多年來缺少民族題材經(jīng)典的中國電影，不能不說是一個很大的缺憾。2010年我到英國威斯敏斯特大學參加新聞發(fā)言人培訓，班主任戴·雨果教授時任該大學中國問題研究中心主任，他曾對我說過，他非常欣賞老舍和沈從文的作品，尤其推崇老舍作品《二馬》里的中國式幽默和沈從文作品《邊城》里的生命激情。他不解的是，中國好像不夠重視經(jīng)典作品，而歐洲人又特別鐘愛用名著改編電影，有的小說甚至被重拍過50多次，好像百拍不厭。這個問題將我這個正熱衷于推介中國少數(shù)民族電影的“發(fā)言人”給問住了。

　　沈從文的作品很早就翻譯介紹到西方。一位英國作家說過：一種能夠產(chǎn)生魯迅、沈從文的文化，不需要誰來為它辯護。一位研究沈從文的美國學者寫道：“（沈從文）先生的代表作品是世界上好多文學作者永遠要看，而且要給自己子女看的。”哈佛大學教授金介弗研究沈從文，他說中國的以漢文化為主體的文化溫和內(nèi)斂，但也是一種猜疑內(nèi)耗的文化，而沈從文筆下的原始族群，雖粗糙渾莽，但有勃勃生機，是一種元氣，代表了人類的某種先進性。應(yīng)該說，沈從文名聲在外，而國內(nèi)研究借鑒得還很不夠。尤其我們正致力于提高中國少數(shù)民族電影的整體水平，推動電影走向世界，沈從文現(xiàn)象是必須認真研究的。可我們看到是，多年來少數(shù)民族文學的創(chuàng)作水平，至今還未能達到老舍、沈從文那樣一個高度。這不能不說又是一個很大的遺憾。

　　以前很多作者喜歡用魯迅的話：越是民族的就越是世界的。有作者還說這是馬克思說的。其實這對電影創(chuàng)作是種誤導。魯迅沒說過這話，先生的原話是：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！鄙驈奈牡膭?chuàng)作印證了魯迅的這個判斷。用沈從文的話講，“要緊處或許是把生命看得莊嚴一些，思索著向深處走?！薄皥猿窒蛏纳钐幣试薄Ｋ€特別認為：生命的最高形式表現(xiàn)為“對人類遠景凝眸”的“幻想或理想”；到了這個階段，“生命”就具有了“神性”。大師的感悟，對于發(fā)展困境中的民族文學和電影創(chuàng)作，真是振聾發(fā)聵，還要加上醍醐灌頂?。?/p>

　　記得清華大學第17任校長梅貽琦說過：大學不是蓋大樓，是培養(yǎng)大師的?？蛇@高考才結(jié)束，“大師”們就被扔進了廢品堆。學生們把課本撒向天空，或成堆焚燒，很讓人心痛。孩子們被培養(yǎng)成厭惡學習的人，一定是某個系統(tǒng)出了問題，看來應(yīng)試教育是鼓勵“死讀書”的。滿腦瓜子標準答案何以成為大師？我家門前收廢品的“老四”（其實他在家排行老六），叫慣了也成了朋友，他常把一些新書從廢品中挑出來，我就撿了一本《邊城》，這是同心出版社2012年8月第五次印刷的。只見那精美的封面上寫著：這觸動靈魂的優(yōu)美文字，源自文學大師的心靈深處……