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作者：蘇滄桑

出版時(shí)間：2021年3月

出版社：北京十月文藝出版社

　　當(dāng)代散文家蘇滄桑的散文集《紙上》共收錄了《春蠶記》《紙上》《跟著戲班去流浪》《與茶》《牧蜂圖》《冬釀》《船娘》七篇紀(jì)實(shí)散文。正如作者在自序中所說(shuō)，這是一部以“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題的系列散文，整部作品的出發(fā)點(diǎn)與其說(shuō)是文化遺產(chǎn)，不如說(shuō)是人事風(fēng)物。她寫下的是江南一帶有關(guān)養(yǎng)蠶、造紙、做戲、采茶、牧蜂、釀酒、搖船的勞作現(xiàn)場(chǎng)，更是一個(gè)個(gè)具體鮮活的生命本身和生活故事。盡管筆致舒緩平順，但這部散文集的旨?xì)w并不在于呈現(xiàn)歲月靜好，而是發(fā)出更深刻的叩問(wèn)——這些傳統(tǒng)文化為何要繼承以及應(yīng)該如何繼承？

　　正如同名篇目《紙上》，推進(jìn)整篇敘事的動(dòng)力就在于富陽(yáng)元書紙古法造紙第十三代傳人朱中華的憂慮。因?yàn)樵牧喜粔?、人手短缺、?jīng)費(fèi)不足、市場(chǎng)太小、了解手工竹紙的人太少，朱中華面臨手藝可能失傳的困境。手工造紙的意義和出路何在？作者一邊記錄下繁復(fù)的勞作步驟，一邊將朱中華的難題穿插其中，進(jìn)而拋給讀者。

　　這般困惑或許也是作者走進(jìn)手藝人的生活、展開(kāi)寫作的緣起。當(dāng)然，蘇滄桑并不是那種愁容滿面的思考者，在這些文字中，她往往分身為兩個(gè)形象：一種是觀察者，另一種則是體驗(yàn)者。作為觀察者，她像是操弄起攝像機(jī)的拍攝者，以紀(jì)錄片的視角進(jìn)入寫作對(duì)象的世界，觀察他們的生活以及與之相關(guān)的一草一木。這個(gè)過(guò)程猶如文字版《舌尖上的中國(guó)》，每一小節(jié)都是對(duì)人物不同生活片段的擷取，小節(jié)之間通過(guò)場(chǎng)景乃至?xí)r空的轉(zhuǎn)換，將人物、時(shí)節(jié)、工藝步驟、地域特色串聯(lián)起來(lái)?！杜c茶》便是如此，文章分為13個(gè)小節(jié)，從一個(gè)午時(shí)再到另一個(gè)午時(shí)，將每個(gè)時(shí)辰串聯(lián)起來(lái)的不僅是此刻的故事，還有故事背后的經(jīng)年歲月和茶山生活。起筆是蘇滄桑午時(shí)結(jié)識(shí)茶園莊主黃建春，瞥見(jiàn)他因至親去世葬在茶園的隱痛；到了未時(shí)，鏡頭便轉(zhuǎn)到從安徽坐火車前來(lái)的采茶工王中玉；再到巳時(shí)，則是美國(guó)小伙戴倫挎著茶簍專心采茶的情景。

　　整部作品除了在空間上對(duì)人群予以體察，“分鏡”轉(zhuǎn)換還被運(yùn)用到古今對(duì)照中?！洞盒Q記》依然以時(shí)間順序整體鋪排，從入桑林到一個(gè)個(gè)“小獸”在春天覺(jué)醒再到結(jié)繭產(chǎn)絲，其間又不時(shí)插入《御制耕織圖》的詩(shī)篇，如“農(nóng)桑將有事，時(shí)節(jié)過(guò)禁煙。清風(fēng)歸燕日，小雨浴蠶天”。這樣，整個(gè)敘述就出現(xiàn)了兩種聲音，一方面像是在用鏡頭語(yǔ)言展示當(dāng)下沈桂章夫婦養(yǎng)蠶織絲的熱氣蒸騰，另一方面又像是用旁白講述千百年來(lái)古人概莫如是的潤(rùn)物無(wú)聲?！都埳稀穭t更典型地體現(xiàn)出這一點(diǎn)，文章從中年的朱中華艱辛造紙起筆，不斷回溯朱中華和弟弟朱中民少年時(shí)期做學(xué)徒砍竹求藝的往事，隨后又轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)書法和美術(shù)專業(yè)的侄子朱啟航回到家鄉(xiāng)傳承古法造紙工藝的現(xiàn)狀。作品在時(shí)空的交疊往復(fù)中強(qiáng)調(diào)，此時(shí)此刻恰如彼時(shí)彼刻，記錄下傳統(tǒng)文化風(fēng)俗的綿延不息。

　　如果說(shuō)這是蘇滄桑自覺(jué)充當(dāng)起傳統(tǒng)文化的觀察者、記錄者的一面，那么她將自己化身為體驗(yàn)者的另一面則更為動(dòng)情。作品中，作為一個(gè)與勞作者同吃同住的行旅之客，“我”亦是故事中人，身處其中講述起一路上的所見(jiàn)所想。在《跟著戲班去流浪》中，“我”圓了兒時(shí)的夢(mèng)想，跟著臨海吉祥越劇團(tuán)踏上演戲的行程。作者既寫下女演員賽菊在舞臺(tái)上的光彩奪目，也不避諱她在朋友圈調(diào)侃、苦中作樂(lè)，這是一個(gè)人的生活多面，同樣真實(shí)，也同樣重要。而在行走和講述的過(guò)程中，作者逐漸認(rèn)識(shí)到，自己只是一個(gè)短暫的體驗(yàn)者，戲班里那些演員和家眷，才是真正跟著戲班流浪的人?！洞铩穭t更為別致，頗有“莊周夢(mèng)蝶”的意趣，“我”與西湖船娘虹美相約船上，竟以敘述者“我”的角度，講述起船娘與丈夫玉法40年來(lái)在西湖搖船的故事。

　　在與這些傳統(tǒng)文化傳承者的交往當(dāng)中，“我”偶爾會(huì)忍不住發(fā)問(wèn)，類似《跟著戲班去流浪》中“我”問(wèn)賽菊的最后一個(gè)問(wèn)題，“如今你做戲，是真心喜歡，還是謀生？”而得到的回答樸實(shí)真摯——既有“文化是要靠實(shí)物傳承的”“要手傳給手，身體傳給身體”，也有“自重，便不怕人輕看”“做生活不管喜歡不喜歡，總歸要好好做”。作者并沒(méi)有以文明守護(hù)者的姿態(tài)自居，對(duì)這些答案輕易地作出價(jià)值評(píng)判，而是站在了大眾這邊，報(bào)以深切的理解與同情。

　　由此，呈現(xiàn)在我們面前的這部集子淡化了時(shí)代背景的變化，拉伸了時(shí)間的恒長(zhǎng)，同時(shí)聚焦于平凡的日常，將普通人具體的當(dāng)下整合進(jìn)關(guān)于古典中國(guó)的文明敘事中。作者就如同時(shí)空之間的擺渡人，靠近身邊的一個(gè)個(gè)“他們”，傾聽(tīng)那些從文明深處傳來(lái)的回響。

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)