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　　中國(guó)新疆的塔塔爾族重視教育，是我國(guó)少數(shù)民族中文化程度最高的民族之一，也是一個(gè)有著“兩多一無(wú)”特點(diǎn)的“高學(xué)歷”民族：專家多、教師多、無(wú)文盲；塔塔爾族可謂是我國(guó)文盲率最低的民族。教師、醫(yī)生是塔塔爾族同胞最為喜愛(ài)的職業(yè)。有的塔塔爾族家庭，三代人都是教師。

　　塔塔爾族長(zhǎng)久以來(lái)就有著尊師重教的古樸民風(fēng)。10世紀(jì)，隨著伊斯蘭教傳入新疆塔塔爾族地區(qū)，就有了伊斯蘭教寺院教育，從13世紀(jì)起一直興盛到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。

　　伊斯蘭教寺院的經(jīng)堂教育——經(jīng)文學(xué)校。經(jīng)文學(xué)校的小學(xué)，學(xué)制為3—4年，教授阿拉伯文、古蘭經(jīng)選讀等。大學(xué)的學(xué)制7—13年，教授阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法、宗教釋義、伊斯蘭教法、圣訓(xùn)、阿拉伯文學(xué)、伊斯蘭教哲學(xué)、伊斯蘭教傳教史、阿拉伯醫(yī)學(xué)等課程，學(xué)完全部課程者當(dāng)阿訇，為高級(jí)宗教執(zhí)事人員。未學(xué)完全部課程都充當(dāng)“伊麻目”。宗教職業(yè)學(xué)校，學(xué)制為4—6年，教授阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)、圣訓(xùn)、教義教法等，讀完全部課程能熟練背誦和講解古蘭經(jīng)全文者，便充任寺院里的“卡里”。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)傳入新疆，在各族人民中出現(xiàn)了發(fā)展新文化教育的思潮。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代初，在有志于發(fā)展教育事業(yè)的塔塔爾族知識(shí)分子的影響下，烏魯木齊、伊寧和塔塔等城市的塔塔爾、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗稳罕娭谐霈F(xiàn)了改“經(jīng)文學(xué)?！睘椤翱茖W(xué)學(xué)?！敝f(shuō)。所謂“科學(xué)學(xué)?！笔侵钢v授現(xiàn)代文化知識(shí)的學(xué)校。倡辦科學(xué)學(xué)校是與塔塔爾知識(shí)分子的開(kāi)拓業(yè)績(jī)是分不開(kāi)的。

　　1900年，重視教育的塔塔爾族人就在新疆伊寧市開(kāi)辦了當(dāng)?shù)氐谝患椰F(xiàn)代意義上的學(xué)校，結(jié)束了當(dāng)?shù)貨](méi)有現(xiàn)代教育的歷史；1912年，塔塔爾族人又創(chuàng)辦了第一家女子學(xué)校，打破了女子不能上學(xué)的傳統(tǒng)觀念。在塔塔爾族人看來(lái)，母親是孩子的第一任教師，甚至是終生的榜樣。1930年，塔塔爾族人在伊寧創(chuàng)辦的這所學(xué)校，向英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)輸送了第一批留學(xué)生。這批留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后，許多都成了當(dāng)?shù)刂尼t(yī)生、學(xué)者、教授，其中一人還光榮地參加了中國(guó)人民志愿軍，成為一名優(yōu)秀的翻譯。

　　塔塔爾族知識(shí)分子大部分比較早地接觸到現(xiàn)代文化教育；他們通曉維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)言、漢語(yǔ)等這些輔助教育的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)；他們還擁有推廣科學(xué)文化知識(shí)、發(fā)展教育事業(yè)的熱忱和愿望。所以，塔塔爾族人吹響了新疆新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，被譽(yù)為“教育明燈的點(diǎn)燃者”“教育振興的啟蒙者”是當(dāng)之無(wú)愧的。

參考資料：《塔塔爾族簡(jiǎn)史》編寫組.塔塔爾族簡(jiǎn)史[M].北京：民族出版社，2008。