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　　夏爾巴人集居于喜馬拉雅南側(cè)，我國境內(nèi)只有少量聚居于樟木口岸、定結(jié)陳塘、定日絨轄等邊境山區(qū)地方，自然條件比較優(yōu)越。夏爾，意為東方，夏爾巴即東方來的人。

　　西藏和平解放前夏爾巴人主要從事背運和交換，后來農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有了發(fā)展，進而大力發(fā)展各種副業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)往來。農(nóng)作物有玉米、土豆、雞爪谷、蕎麥和豆類。動植物資源比較豐富，山里有云杉、樟木等各種樹木；林里有猴子、獐子、狗熊等動物；林下產(chǎn)蟲草、貝母等多種藥材，食用菌類豐富。

　　夏爾巴男子穿羊毛織成的白色短袖外套，沿邊鑲有黑色羊毛，叫作“普都”。腰間插一把叫“果奔”的彎月形砍刀；女子穿色彩鮮艷的長袖衫，下身圍一條花筒裙，外面罩一件手工制作的白羊毛坎肩，叫“帕多”，梳一根長長的帶紅穗的發(fā)辮，還喜歡戴金玉耳環(huán)。他們能歌善舞，音樂曲調(diào)悠揚而文雅，舞蹈動作與尼泊爾、巴基斯坦的一些民間舞蹈很相似。每逢節(jié)日或遇喜事，都要合家歡聚，一邊飲酒，一邊歌舞，常常通宵達旦。

　　宗教信仰和生活習(xí)俗

　　夏爾巴人大都信奉藏傳佛教，立新和陳塘各有一座寺廟，名字分別為貢巴薩巴和拉崗，絕多數(shù)人信奉薩迦派和噶舉派，也有信奉格魯派和寧瑪派的。薩迦派和噶舉派的信徒們可以居家結(jié)婚，不住在寺廟，耕種寺廟的土地，他們只是輪流去寺廟燒香、擺供和念經(jīng)。他們以佛教教規(guī)作為行動準(zhǔn)則，喇嘛在夏爾巴人中享有特殊地位。

　　他們還崇尚鬼怪，相信星算，凡有重大舉動都先占卜而后作決定。

　　喪葬：如果親人去世，都要先請喇嘛念經(jīng)，然后舉行火葬和土葬。成人死后放在特制的木箱內(nèi)，送到火葬的地方架柴火葬，葬后兩三天取少許骨灰撒到江河里，其余部分用石頭壘蓋；孩童死后，把尸體捆綁成胎兒狀，存放在山崖的石穴中或樹洞里，時間一長就成了尸蠟。

　　夏爾巴人的生活習(xí)俗受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，部分與藏族相同之外，更多的是多姿多彩而又自具特色。

　　食物：主食有玉米、大米、糌粑，其次有干扁米、土豆、面條、油餅等。夏爾巴喜愛喝酥油茶、甜茶、“巴魯”（玉米酒）、青稞酒、酸奶和燒酒。他們喜熟食，不吃生肉，用炒菜佐食。菜類最愛食用土豆、蕁麻（一種多年生草本植物，莖和葉上有細毛，皮膚接觸時能引起刺痛，甚至腫脹，令人難忍）、雞蛋、牛羊肉和一種類似蛤蟆的小動物。不吃魚、狗和小牛肉，沒有喂豬的習(xí)慣，但吃豬肉。他們不會殺牛，所食牛肉大都是摔死或病死后的肉，這種習(xí)慣可能與鄰國尼泊爾人的習(xí)俗有關(guān)。玉米是普通的主食，一可做“公則”，就是半干的玉米糊糊；一可做“巴魯”，就是玉米酒。過去吃飯時全家就著飯盆和菜鍋用手抓食。現(xiàn)在境內(nèi)有不少人已逐漸使用碗筷。炒菜很講究佐料，用小茴香、辣椒、洋蔥、大蒜和咖喱粉等，尤以辣椒、小茴香為不可缺少的調(diào)味品，這些佐料大都是用木沖或石臼搗碎，蘸著菜或飯團吃。

　　居住：平時住木房，放牧?xí)r住牧棚。房屋建筑形式特殊，一般都是人字形頂，上蓋魚鱗板（即用斧子劈成的木薄板）。四周用石塊壘成厚墻，就在墻上架梁造樓。大都修建兩層樓房，平均高度約6米左右，樓上一般分隔成三間，分作廚房、宿舍和儲藏室，樓下堆放零星什物或圈牛羊。室內(nèi)陳設(shè)簡樸，廚房設(shè)在中間，有酥油桶、鋁鍋和各種炊具碗杯等，家家還有一個用石板砌墊而成的火炕，支架做飯，席地就食。他們注意衛(wèi)生，室內(nèi)清潔明亮。一般家庭都有廁所。

　　禮節(jié)：夏爾巴人表示敬意的方式有二，一是敬獻哈達，一是用頭碰在對方的手上或膝蓋上。舊時還有彎腰吐舌低頭的習(xí)慣，這種現(xiàn)象至今也未完全消除。夏爾巴重饋贈——凡有喜慶必互相送禮致賀，但還禮的數(shù)目必須多于饋贈之?dāng)?shù)，普遍都是加一倍，否則就認(rèn)為是失禮，收禮的家庭進行登記，以便加倍回贈。他們很重視稱謂——對長者一般不直呼其名，那樣被認(rèn)為是不禮貌的。一般都叫其第一個兒女或女兒的名字，后面加上阿爸或阿媽，對年紀(jì)較大的男性長輩稱“明米”，即“爺”；對年紀(jì)較大的女性長輩統(tǒng)稱“以米”，即“奶”；對有知識者稱“格拉”（老師）；對已婚女子叫“措姆”，即嫂子。

　　節(jié)日與娛樂：娛樂活動除唱歌跳舞外，還有“擦嘎”、“科比”、撲克牌。察嘎是一種賭博，賭具為10個半邊的干核桃，由一人坐莊，大家押寶，以拋出的核桃正反面計算勝負(fù)；科比似投壺，在前方放一個小筒，玩者用小硬幣向筒內(nèi)投擲，以進筒為勝。

　　夏爾巴人節(jié)日有幾個是固定的，境內(nèi)夏爾巴以元旦最為隆重，藏歷年次之。在元旦前20天，家家戶戶浸泡大米，煮熟后制成餅子，稱為“科熱”和“西捧”，還要準(zhǔn)備牛羊肉、酥油、帕吉（即干扁米）、糌粑和土豆等。元旦清晨每人去溝旁溪邊打一桶清潔的泉水，回到家中洗臉換衣，表示在新的一年內(nèi)去污換凈。在穿新衣之前，要在自己身上用手撫摸一遍，以示長壽不衰，然后著衣。家人聚集一室，向屋正中掛的神像敬獻哈達。在神像下方置一塊長木板，板子上供著大米、糌粑、餅子、油條、清水、桔子、干扁米等七種食物，食物周圍撒上糌粑面和酥油花。在門前豎一根長1—1.5米的白色經(jīng)幡，經(jīng)幡的四周用各色細線縫邊，顏色鮮艷奪目（據(jù)袁超俊《夏爾巴人概況》，載于《西藏研究》1989年1期）。

　　夏爾巴人的婚姻和試婚樓

　　國內(nèi)夏爾巴人社會的種姓制與尼泊爾種姓制，在過去是一脈相承的。據(jù)說立新的夏爾巴人，在當(dāng)?shù)鼐幼∫延?60余年，他們的祖先是從尼泊爾夏爾孔布地區(qū)遷來的，也有人說是從四川甘孜遷來的。他們見面如果互相不認(rèn)識，都要問一聲姓（即種姓）什么，若是同種姓，就不能開玩笑，也不能通婚。過去夏爾巴人與藏族和其他民族也不通婚?？伤麄兣c異種姓的尼泊爾境內(nèi)的夏爾巴人，則不受國籍和地域的限制，互相通婚。他們的婚姻形式有幾種，一是男方請別人一起去女方家說親、送酒、獻哈達，女方家如果老少都同意，就請其吃飯，即可結(jié)婚。二是男方求婚時，女方父母同意，女方本人不同意，就采取搶婚的形式。三是男女雙方同意，而女方父母不同意，就將女方搶到山上藏起來，再找女方父母求情，直至同意后才將女方領(lǐng)回家。結(jié)婚前，男方也有要向女方家行彩禮的習(xí)俗。

　　夏爾巴人還有兩兄弟同妻的婚姻形式。妻子有自己的住房，并設(shè)有大床，兩兄弟丈夫各有自己的住房，誰與妻同宿，或由兩夫決定，或由妻子決定。如果有弟兄4人，那么，他們習(xí)慣老大與老二同一妻，老三與老四另同一妻?；槎Y是兩個新郎與新娘3人一起舉行，這與藏族、門巴族又有所不同。

　　在夏爾巴人的舍爾巴種姓中，還有一種試婚的形式。從定日到尼泊爾的索盧和昆布有一條傳統(tǒng)的“珠穆朗瑪商道”。索盧和昆布是美國當(dāng)代人類學(xué)家阿吉茲的根據(jù)地，她曾以西藏逃亡在那里的人為對象，從幾千人次的調(diào)查數(shù)據(jù)中整理出《藏邊人家》一書。就是在這索盧和昆布地區(qū)，現(xiàn)在還有許多舍爾巴人的試婚小木樓。舍爾巴的女孩長到14歲時，父母就讓她出門自由結(jié)交，同時分一間小屋給她，有錢人家還單獨為女兒修建一座小木樓，讓她晚上一個人住在那里。她選中了男朋友，可以引導(dǎo)他暗地里到小木樓來夜宿，父母即便知道也不干涉，而且還要向小姑娘講解兩性接觸和兩性生活的知識。住了一段時間，他們雙方如果滿意，便由男方托媒向女方父母送幾缽米酒，就算正式訂婚。訂婚后，未婚夫就可以公開地住在姑娘的小木樓里。如果任何一方感到不滿意，招呼一聲就算解除婚約，男方得立即離開小木樓居住。不過，多數(shù)男女能順利地進入下一階段，即生孩子。有了孩子之后，男女雙方才宣布互相為從屬關(guān)系，于是男方正式向女方及其父母求婚，通過一定儀式，正式確定夫妻關(guān)系。如果兩口之間還出現(xiàn)感情危機，通過協(xié)商，丈夫付給妻子一筆孩子的撫育費，便可離開女方，或者把孩子帶走。如果能繼續(xù)和睦相親，那么可以確立終身伴侶關(guān)系，女方帶著孩子移居夫家，再舉行隆重的婚禮。據(jù)一個夏爾巴人舍爾巴種姓的青年向?qū)諣柊驼f：“一般說來，女的14歲，男的16歲就可以同居，但要經(jīng)過一次、二次、再次的感情確定，才能組成家庭，這需要3年至10年的時間?！睋?jù)索盧和昆布地方的一個正在為女兒的未婚夫上門求婚作慶典食品準(zhǔn)備的舍爾巴老阿媽桑珠瑪解釋道：“這道理很簡單：青年男女之間的了解和通達，再沒有比在一床睡覺更好的方式了。即便一床睡覺，一時也難以了解和溝通，所以試婚期要長，長到生了孩子，長到經(jīng)得起承擔(dān)共同責(zé)任所帶來的信任和考驗。”

　　居住在中尼邊境的夏爾巴人

　　夏爾巴婦女

　　資料來源：中國西藏新聞網(wǎng)